时间:2011.07.24
地点:东方艺术中心
眼看blog一篇复一篇谈论一样的精神执念,太过无聊和悲剧了。今天来整理整理上个月听过文化课,改善下这种精神匮乏的状态。
骆玉明教授是大学我最喜欢的教授之一。不只是因为他讲课时表现出来的睿智,更多的是他戏谑的言语间透露出的对人生的豁达以及人性的率真可爱。我内心最欣赏的,便是这种能拿得起放得下,并且没有那么刻意向别人展现自己的喜怒哀乐却又能真真正正感染别人的性格。还有那种沉浸在自己研究的领域里,时不时流露出的无法掩盖的幸福感。这一点,在华民教授身上有着异曲同工之妙。
——《诗经》,作为六经之一,自然与儒家文化相契合,是中国文化的原典。
——《诗经》不只是诗歌,也是融合了自然地理、礼乐等各种文明的文本。
——中国的文化,是非宗教类型的文化。无法从来世获得寄托,因此这种文化里,对时间的流逝,是非常敏感的。对于时间流逝,所表达出的那种惆怅,也是令人陶醉的。
《关雎》
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
参差荇菜,左右采之。窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右芼之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
——对幸福的理解,首先来自对家庭的理解和对爱的理解。诗经第一篇,表达青年对女子的喜爱,最终的走向,是琴瑟钟鼓将其迎娶回家,达到追求幸福与世俗的统一。
——诗经里关于爱情的描写都很美,有一种平静悠然的氛围。
——爱情分为两种,一种是与婚姻相关联的,是趋于平淡的;另一种是与婚姻无关的。往往与婚姻无关的爱情,都是富于幻想和浪漫的,带给人的幸福感也更大。也就是说,幸福来源于TA的不稳定性,这种不稳定性,带给人感官的刺激是很美妙的。
——主流的意识,自然始终是感情与道德的联系,于是《关雎》放在首篇,且得到孔老先生引用,自是有他的道理。
《君子于役》
君子于役,不知其期,曷其至哉?
鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。
君子于役,如之何勿思!
君子于役,不日不月,曷其有佸?
鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。
君子于役,苟无饥渴!
——哀而不伤,一向是儒家文化温雅的表现形式,符合其中庸的人生态度。
——一般人追寻的幸福,都是平淡的,安静的。在这种朴素而平淡的生活中,有着很深的人生意味。
——这首诗里,幸福是缺失的。但却又非常克制的表达着独自守家的女人的心思。
——教授描述了一幅亲眼见过的画面:黄昏,一大片田,男人务农归来,在院子里撩水洗脸;院子里摆了桌子凳子,女人将饭菜端出来,小孩子还在玩耍。安静,温馨。仿佛这种景象几千年来就未曾改变。
——“女孩到这个世界上一个很重要的作用就是制造男人的忧愁.”(听到这里大家都笑了,只是为啥会讲到这句啊,我想不起来了~~~)
《伯兮》
伯兮朅兮,邦之桀兮。伯也执殳,为王前驱。
自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐?谁适为容!
其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。
焉得谖草?言树之背。愿言思伯,使我心痗。
——伯,大哥。自古情人间,都以兄妹相称。这种将情人间的关系转换成亲人的关系,则有着更漫长、和缓和亲密的意味。
——为国为家一向是诗歌的两大主题。这两者之间,既相互为一体,又相互矛盾。但结果下来,都是妻子送夫去战场,从男人为国而战的荣耀中,获得了自己的荣耀。个人的相思,也从这种矛盾中渲染了悲壮的气氛。
——但感情,自然的、真实的,才是美好的。